陆正正思忖间，那牛背上的人已经先开口赞道：“你的鱼烤得好香啊！可以分我一条吃吗？”声如金玉，动人心魂，分明就是个男儿的声音，但这少年说话之时却仍旧没有转过身来。
陆正见这个少年虽然衣着华贵，但看他骑牛而来，应该也是谷中接受牧牛考验的记名弟子。虽然那些记名弟子捉弄过自己，但他却并不在意。自从来到溪山灵谷，除了慎虚师叔、三鲜和六辩，还不曾与其他记名弟子说过话呢。当下想也不想就点头答应道：“好啊，你要是愿意，也可以过来跟我一起吃！”
那牛背上的少年道：“这倒不用，做人何苦太过贪心哩！你能分我一条鱼吃，我已经很知足啦。”他言语客气，声音好听，但不知怎么语气中总有一股调皮的意思。
陆正道：“好得很，我这边有七条鱼，刚烤好的有两条，你是打算自己过来选呢，还是我选了给你送过去？”
那少年道：“吃了你的鱼，怎么还好意思让你跑腿。”说着，伸出右手往后一招，道一声：“鱼儿来！”随即有一条烤鱼从陆正身侧飞出，稳稳落到他的手中。
陆正回头一看，篝火旁自己烤好的两条鱼其中一条已经不见了，应该就是刚才飞过去的那条，剩下的是刚才因为想起心儿一时失神所以有些烤糊的那条。
那少年竟然身俱神通？陆正吃了一惊，谷内的记名弟子好像没有一个会神通的啊。难道这人是某个修行世家的子弟，送来天宗拜师的。
这一节却是他听慎虚讲过的，修行界以佛道二门为尊，许多修行世家的前辈都是出自道门，往往也会讲自己的子孙后辈送入道门之中修行。而因此那些拜入道门宗门的世家弟子，往往都已经在家中父辈启蒙之下，学习过神通法术。
但是道门之中却有个规矩，若是修行世家的弟子祖辈是道门弟子，那么其晚辈弟子必须进入祖辈所在宗门，而不得拜入道门其他宗门。比如某个修行世家出身道门火宗。那么其后辈若想拜入道门。那就必须拜入火宗而不得拜入天宗等其他宗门。
究其原因也很简单，如果这些弟子可以拜入道门其他宗门的话，这样一来，那些修行世家大可以分别派出子弟进入道门各个宗派。将所有法诀尽数学个遍。这样那些修行世家岂不是成了第二个、第三个道门。所以。道门收徒才有这样一个规矩。
陆正见这个人衣着华丽，手指莹白，刚才还差点以为他是个女孩子。现在又露了一手神通，看来一定是出自某个修行世家，被送来天宗修行。
那少年得了烤鱼，说道：“真是好香，谢谢你请我吃鱼，我就请你听听我的琴声吧！”话音刚落，琴声再度响起，那牛儿也开始继续往前走去。至始至终，他都没有转过身来！
陆正听得琴声仍旧是单音，不成曲调，又见那牛驮着那少年走去，他心有好奇，便等着那牛走过去一段路，他好看见那少年的真容。不料，就在那少年就要露出脸庞的刹那，他又往左边一转，陆正仍旧只看见了他一个后脑勺。
那少年开口唱道：“何所奏兮琴有声，谁人闻兮人与牛！”声如流水激玉，悦耳动听，仍是不改藏有戏谑调皮之意，在晚风中轻轻送走一夕薄暮。
陆正听得歌声，再听歌词所唱，忽然反应过来，这少年坐在牛背上弹琴，岂不是对牛弹琴吗？他又说为了答谢自己送他烤鱼吃，请自己听听琴声，不就是说自己也是一头牛吗？难怪他唱什么谁人闻兮人与牛，敢情就是在骂人呢，怪不得他的声音里总有一股调皮的意思！
这少年竟是如此拐弯抹角的捉弄人，自己好心好意送他一条鱼吃，没想到却招徕这样一顿奚落。陆正一时间有些哭笑不得，正要追过去理论，却见山坡下通的路上空空，哪里还能看得见人影，这少年不知什么时候这么凭空消失了！
看这少年应该不是慎虚师叔欺负得了的人，怎么也跟其他那些记名弟子一样来捉弄自己？这条路是一直通往谷内深处的，陆正还没有进去过，难道这少年是住在谷内深处？下次见到他，绝不再给他烤鱼吃！
陆正悻悻走回篝火边，暗暗感叹，自己在这天宗的修行之路，却不是那么一帆风顺啊！
当晚，陆正没有向往常一样睡觉，而是端正的坐在蒲团之上，开始练习起入真诀来。这入真诀要求练习者眼在而无见，耳在而无闻，心不外驰，意不摇动，令精华内敛，神气安然，而后排除杂念，以守澄然之心。
而练习这入真诀的难点有二，第一便是如此长时间的盘腿而坐，对人便是一个巨大的考验。所谓静极思动，一个人但凡坐得稍久一点，便会不自觉的想要动一动。并不是说有什么事情要去做，好像并不是心的命令，而是身体自然给出的要求，往往等到自己站起来了也不知道。而如果身体之中五脏不和，或者四肢不舒，甚至存在一些病痛，自然有着更多的干扰，不利于入真诀的修炼。
所以练习小炼形其实对修习入真诀是具有一定的辅助作用的，因为小炼形能够调和五脏之气，让身体气血变得更为畅顺，四肢更为柔软，渐渐排除一些病痛，以此排除肉身本身一些干扰，自然更利于入真诀的修炼。而反过来，入真诀修炼成功，心意澄澈安然，自然对小炼形的练习也有着帮助，所以这两套功夫，一动一静，相辅而相成。