要想写得快，必须先有大致的构思，坐在桌前再来想情节，就耽搁功夫了。顶点
23us．更新最快
每天晚上10点从图书馆出来，徐畅然并不急于回寝室，而是从百年讲堂那边绕一圈，在商店门口慢慢喝一瓶酸奶，甚至朝未名湖走去，构思明天的写作内容。
回到寝室后，拿出笔记录路上想到的一些要点，有时这项工作在校园里的路灯下就完成了。躺到床上后，也会想着故事情节，前面的内容有需要改写的，或者后面的内容出现了一个新想法……
第二天写作时也不急于写新内容，而是把昨天写的看一遍，修改一下，文笔上作些润色，写的时候速度太快，文字上处理比较随意，先花点时间打磨一下，全书写完后，再花几天时间进行第二遍打磨，文字上会比初稿完很多。
在报亭旁看到的那个建筑工人给徐畅然留下了深刻印象，他见到的几个买《狱后宫》的读者，可以说给他带来了心灵的震撼。
这门艺术，的确处于深刻的变化中。
十九世纪，在欧国家达到一个前所未有的高峰，经常出现洛阳纸贵的场面，那是因为当时的出版物非常有限，报纸和是人们的主要物品，仅仅一百多年过去，人们的种类大大丰富了，相对来说落寞了很多。
揭示人性，揭示人的命运和展现社会生活中被屏蔽及被忽视的一面，同时带来情感方面的满足，这是原有的功能，虽然在今天这些功能仍然存在，而且没有其他物品可以完全替代它，比如电影和电视，虽然能部分代替的功能，但在深度和细微之处仍有不及的地方。
但这种功能已经相当小众化，人群越来越少，仅在大城市保留少部分感兴趣的人和相关研究人员，成为所谓“纯文学”，“已死”的说法也不断有人提出。
在陷入危机时，一些人提出了种种应对方法，比如有人说要增加的“信息量”，即指要包含丰富的信息，提供对社会的“真知”，可是在互联网时代，一个搜索引擎提供的信息超过了所有的总和，所以提供信息量也不是办法。
并没有死亡，只是发生了很大变化，现在，大家都说要讲故事，要把故事讲好，这个说法没错，因为听故事是根植于人性的一种需求，从来不曾衰减过。
另外，毕竟以语言为载体，人作为语言动物，对语言有天然的追求，语言具有感性、细腻、丰富、感、性感、深入传统、勇于创新等诸多特点，对人的吸引力高于其他文体，这也是存在的一个根本原因，所以徐畅然一直注意对语言的打磨，不光是讲好一个故事，语言本身也能让人愉悦。
那个买书的建筑工人还让徐畅然想起了春节回家时，在火车上碰到的一个同座。
当时车厢里坐满了学生和打工者，都是在外忙碌一年回家过春节，徐畅然旁边坐了一个20多岁的小伙子，神情颇为自得，主动和徐畅然攀谈，得知徐畅然是大学生，他的话匣子打开了。
小伙子对徐畅然说，他在sx某地挖煤，是云州偏远山区人，在云州下火车后还得坐三个小时汽车，再走路一个多小时才能到家。他告诉徐畅然，挖煤的收入还不错，一个月“一两千”，这个收入在云州地区来说，的确相当不错。
他说，挖煤的一两千人，每到发工资的那两天，厂区会来几百个女人，都是来赚钱的，非常热闹，就像过节一一样。有些人几天就会花掉一半月薪，只留下简单的生活费，其余的都花在女人身上和喝酒。
小个子自豪地告诉徐畅然，他在“那种事”上不怎么花钱，最多炒两个菜，喝点小酒，所以都存下来了，每年春节，他带回家的钱都有一万多。
徐畅然回想起火车上的小个子，心里想到，如果小个子不是在山区挖煤，而是在燕京的建筑工地上，也许他会出现在报亭，买一本。因为燕京做“那种事”需要很高的花费，不是挖煤工和建筑工人所能承受的，他们只得采取另外的途径。
这样一想，徐畅然又对自己写的这种产生了新的看法，不是揭示人性或者社会的真实，而是实际的需求，一个建筑工人买这种，不是搞精神文明建设，而是有实用价值，他把这本书带回拥挤的工棚里面看，一方面要看到符合他印象的现实，另一方面要让他感觉爽快，看上一阵后能放松身心，睡一个好觉，第二天打起精神爬脚手架。
徐畅然把建筑工人作为目标读者来写作这本，追求的故事性和流畅性，语言上也稍微弄得花哨点，因为这些买书的人多是初高中毕业，语言方面有伪浪漫主义倾向。