李阔在这个演讲的🄬🀥⚞地方，又找到了当初在燕京大🟑学时候演讲的感觉。
不得不说他并不是什么圣人，而且哪怕是到了现在，依然对这种万人瞩目的感觉有所喜欢，更何况，现在还是这样的一堆外国人，反正到场的几乎都是白人黑人，这种成就感🏯也就更强🟊了一些……
于是，现在的李阔也就做了更好的准备。
他今天准备的哲🌃☃学演讲，也就是他在观察两个世界的哲学构造之后作出的一个打算。
毕竟李🔻阔想要在这里一鸣惊人，惊世骇🄅俗，肯♂🅤定不能走寻常路，肯定要拿出一点干货来，而这个就是最好的干货了……
很久之前李阔就已经观察过🄴🁵两个时🎜空之间的差异，然后也感受到了这🈹🃒🗋个时空中的哲学和另外一个时空里有很大的区别。
世界哲学，公认的毕竟还是欧洲🞣🖂发源的那一套，经过了不断地发展和完善，也经历了许多的思辨过☟⛶程。
从这些角度来讲，其实中国的很多哲学，就🄋🟐🜗是缺乏这样的东西，圣人经典，通常一言而决，正反两方，在相互辩论的时候都能从他们的经典中找出自己的论据，而且总体来说中国更多的是学。
当然，这主要也是因为西方文明占据了世界的主导，所以从他们对哲学的定义来看，也就有了目前的这些问题，如果是🃒中国文明占据世界主导的话，那西♎🗹方的那一套哲🐗⛨🜿学，可能都要败在中国这些留白众多的哲学之下。
而李阔🔻今📏🙻天既然是在纽约大学演讲，肯定不可能在这边说什么中国😩哲学。
哲学基本上就是不可能前进🄴🁵的，东西方🄅都是如此。
中国的先秦百家齐放之后，🄴🁵后世所有的哲学几乎都是对孔老哲学的修补调整🏪🜵🆝，欧洲的苏格拉底柏拉图之后，后世所有的哲学几乎都是对柏拉图哲学的修🃕补。
而西方还有🁊🄃🞉一次巨大的成就，那就是康德哲学，而康德哲学之后的所有现代哲学，几乎都是对康🝮🎡💦德哲学的修补。
而在目前这个时空，却没有康德哲学！
康德哲学之中有三大批判。
纯粹理性📏🙻批判，实践理性批判还有判断力批判。
而李阔现在要做的就是这个纯粹理性批判，也是对西方世界产生了最深远影响🐫的一个批判。
“纯粹理性批判”要回答的问题是：我们能知道什么？康德的回答是：我们只能知道自然科学让我们认识到的东西，哲学除🎝💂🏃了能帮助我们澄清使知识成为可能的必要条件，就没🏚🚬🏚🚬有什么更多的用处了，自从柏拉图以来的形而上学问题其实是无解的……
这个问🔻题从柏拉图哲学的时代就遗🎜留下来，也成为了哲学家🗛的心病。
因为外部的世界🌃☃究竟是什么样的，人类凭什么能够认为自己可以认识世界，还有人类接触到的知识都是真实的吗？
这些问题构成了相当恐怖的漏洞，一直到休谟怀疑论的时候，这差点让🝶人类的知识大厦全部坍塌。