嘉庆二十三年中举🂫👯，官扬州地教谕。他博学无书不读，娴习经史，擅长诗赋词章，著作甚多。著有《说文通训定声》和《传经🆐🎭🔐堂文集》等作品。
《说文通训定声》18卷，是第一🎮部声首学书籍。全书以谐声声符为纲，按音分别归属古韵十八部。同⚠💲从一声符孳衍的字都联缀在一起，秩然有序🍸🌸🃵。每字之下，先释《说文》本训，引群书古注为证，即所谓说文；次陈述字的引伸义和因文字假借而产生的假借义，即所谓通训；最后举出上古韵文中的用韵来证明古音，凡同韵相押叫做古韵，邻韵相押叫做转音，阐明字音，即所谓定声。这3部分的主要部分是通训，对研究词义的发展和转变大有帮助。
其它著作如《礼仪经注一隅》《夏小正补传》《小尔雅约注》《春秋左传识》《离骚补注》等。以及堪定而未刊行者《尚书古注便读》《春秋三传异文核》《小学识馀》《六书假借🐺经证》《秦汉郡国考》《天算琐记》《经史问答》《岁星表》等。
《朱氏群书》收论著七种，🆧👽🎕🆧👽🎕有光绪八年（1882）临啸阁刻本；《朱骏声文集》，有民国七💟📅😟年（1918）心社铅排本。
章学诚（1738年－1801年），原名文镳、文酕，字🚵实斋，号少岩，会稽（今浙江绍兴）人。清代史学家、思想家，被🆐🎭🔐称之为中国古典史学的🁥终结者，方志学奠基人。
这是个很励志的人，也是个在相当长的♓🇽🞃时间里被埋没的人。对于其人，不妨祥🎖👁🅹加💗👻介绍。
乾隆二十五年（1760年），章学诚第一次🀫赴京师应顺天府的乡试，未能中举。隔年再赴乡试，又被斥落，于是就学于国子监。🂸
章学诚在国子监读书期间，寻常考试名♓🇽🞃次仍常居下等，受🈶🂶尽考生们的蔑👳🌽🄤视与讪笑。但同舍诸生中也有曾慎、甄松年两人与章学诚互为相知。
乾隆三十年（1765年），章学诚在京师第三次应顺天府乡试🚩🖃，依然落榜，不久便拜投翰林院编修朱筠为师，学写文章。
朱筠与当时一大批著名🞫🗂学者过从甚🎮密，使章学诚藉以结识了许多学界名流，开阔了眼界。其中戴震的言论对他影响最大，特别是在如何治学、通过什么途径成学的方面。
戴震是乾隆年间第一流学者，经学考据的大师，在哲学上也有创见，又是一位杰出的思想🖂🏱家。戴氏的治学理念是：“所以🜓🁰明道者词也，所以成词者字也。由字以通其词，由词以通💐其道，必有渐”。这就是说，必须通过训释字句以解经，才能进而明道，即得出理论上的认识。
这时的章学诚在学术上已有了独到之见。乾隆二十八年（🈶🂶1763年），他有两封答复甄松年的书信，表明了他在编修方🜓🁰志上的一些看法。
其主要观点：一是🂫👯志乃史体，所以“体裁宜得史法”，方🈶🂶志的🎍🏸编写应仿照纪传体史书，并提出“艺文”部分不能滥入诗文，诗文应另编文选作为志书的辅佐等建议。二是方志应当“可为国史取材”，所以必须“详赡明备、整齐划一”。为此，他提出地方上“平日当立一志乘科房”，以保存有关资料。三是编写方志应有所“创特”，“非苟然为者”，使之不仅为一邑之书，而“实为天下之书”。这些见解，是章学诚博览群书，大量参阅古今方志，并加以认真分析思考而形成的。
章学诚确立了方志是一方全史的认识，具有很重要的学术意义，这使他在此后的修志活动🖂🏱中能够密切结合史学研究，为建立🐔自己的🂸方志学及史学理论开拓了广阔前景。
接下来，章🈭🁣🇪学诚于乾隆二十九年（1764年）参与《天门县志》的编纂；还提出关于修志的具体意见，题为《修志十议》。可以看出，他在编修方志的领域里已经有了🌮较高的学术造诣。
乾隆三十二年（1767年）秋，章学诚曾一度打算“屏摄一切，发愤为决科计”，但迫于生计，还是接受了修撰《国子监志》的委任。但章学诚从进入志局起，便感到处处受牵制，难以施展自己的才干。尤其令他气愤的是，志局监领嫉贤妒能，倚仗自己手中的权力，颠倒是非，排挤和打🏮击真才实学之士。为了生活，章学诚忍了一段时间，但终于愤然离开。
乾隆三十三年（1768年），章学♸诚父亲卒于应城，全家十七八口皆来北京，他只得写信请求老师朱筠帮助寻求编书之职，信中有言“此直生死之关，夫子大人，当有以援之”。其境遇窘迫的🕔程度可以想见。
乾隆三十七年（1772年）起，章学诚开始撰写《文史通🚵义》，20余年从不中断。还应聘纂修过和州、永清县、亳州、常德府和荆州府等地方志，参与《湖北通志》的修订🖇🐣。
乾隆三十八年（1773年），他应和州（今安徽和县）知州刘长城之聘，主持编修《和州志》，根据和州旧志提供的资料，广泛搜求文献，⛃用一年多时间撰成四十二篇，并辑为《和州文征👞🍍》八卷。这次编修方志的活动，对于奠定章学诚的学术基础作用很大。
在修志期间他的一封书信中，☃☘⛐曾经言道♓🇽🞃“检点前后，识力颇进”，“思敛精神为校雠之学，🟌上探班、刘，溯源官礼，下该《雕龙》《史通》，甄别名实，品藻流别，为《文史通义》一书”。
据章学诚后来回忆，他二十三、四岁时就产生了史书“于儒林、文苑之外🉠，更当立史官传”的设想，但仅在《和州志前志列传》序例中才将这一设想阐发为考述史学源流的主张。他认为，史官传的内容应当“申明家学”，“以书为主，不复以一人首尾名篇”，即不仅记述史家生平事迹，尤其应🍘记述其史著的🙽🏺取材、编写、传布及后人攻习的情况。对于一代之史而有多家著述者，要“条别诸家体裁，论次群书得失，萃合一篇之中”。这种主张包含了倡导记述史学史、研究史学史的思想萌芽，是十分可贵的创见。